Danza Bhangra

•abril 18, 2009 • Dejar un comentario

Danza Bhangra

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BHANGRA

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El Bhangra es una Danza tradicional del Norte de la India, originaria de la región del Punjab. Bhangra significa literalmente “inundado de alegría”.

Según la tradición hindú, el Bhangra es un baile del décimo cuerpo, que corresponde a la luminosidad y la proyección.

Comenzó como una forma de celebración en manos de los campesinos, hombres y mujeres que bailaban festejando la llegada de la primavera y el tiempo de las cosechas, de forma muy expresiva y alegre, proyectando su gozo y agradecimiento al Universo y a la Madre Naturaleza por sus pródigos regalos.

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La danza Bhangra se expresa como una comunicación entre la tierra y el cielo, estando representados en el cuerpo por las piernas y los brazos. Sus movimientos son fuertes y suaves a la vez, lo que nos hace conscientes de nuestro centro y por tanto capaces de bailar cualquier ritmo.

Esta danza contiene los movimientos fundamentales de la antigua Danza Hindú: golpes de pié, movimientos de manos, cuello y ojos. Pero además, incorpora el movimiento de la cadera, otorgándole una mayor gama de posibilidades y ritmos a esta danza.

La música Bhangra tradicional es una fusión de canto tradicional hindú al ritmo del dhol “tambor típico del Punjab”, junto con el “iktar” o ektara (un instrumento de una sóla cuerda), el “tumbi” y el “chimta”.

De ritmo muy intenso, el BHANGRA es sumamente estimulante, otorga alegría, vitalidad, eleva el alma y fortalece el Aura.

Además, su intenso ritmo y movimiento ayuda a estimular y equilibrar ambos hemisferios cerebrales. Dado que en ella se emplean ambos hemisferios del cerebro, además de la parte física se ejercitan las áreas emocional (lado derecho) y mental (lado izquierdo), logrando un ritmo y equilibrio ideales. Junto a ello, mejora notablemente la coordinación y debido a su carácter aeróbico estiliza la figura e incrementa el tono y la firmeza muscular.

Hoy en día, la danza Bhangra está muy de actualidad y alegra muchas celebraciones como bodas y fiestas en discotecas y clubs.

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Danza Bollywood

•abril 17, 2009 • Dejar un comentario

Danza Bollywood

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La danza Bollywood sale de las coreografías de las películas de los filmes realizados en los estudios cinematográficos de la ciudad hindú de Bombay. Son muy divertidas y normalmente se bailan en grupos grandes o en pareja. Mezclan muchos movimientos desde la danza clásica india, los bailes folclóricos de varias zonas del país y los bailes más modernos desde el jazz, funky, hip hop hasta la samba y la salsa.

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Una de las peculiaridades de estas películas son las escenas musicales y su colorido que incluyen cantos y danzas típicas del país asiático (como la danza Bhangra que es una danza tradicional del Punjab, ubicado al norte de la India o como las danzas clásicas Bharatanatyam u Odissi) mezcladas con curiosas coreografías del pop occidental.

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La danza Bollywood es una práctica que está ganando cada vez más adeptos, pues gracias al auge del cine ‘made in Bollywood’ se ha popularizado mucho en los últimos años, adquiriendo su nombre. El Bollywood por su diversidad es una danza apta para todas las edades y culmina en la mejora de la forma física con un ejercicio de bajo impacto.

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A los que asisten a las clases de danza Bollywood se les recomienda traer un detalle propio de Bollywood. A veces un pañuelo, pulseras o cinturones con piedrecitas, muy típicos en las películas hindúes. Además, los pantalones bombacho o las faldas largas y/o amplias son también muy comunes ya que, además de ser la vestimenta mayoritaria en las películas bolywoodienses, son muy cómodos para bailar.

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Enlaces externos

Danzas clásicas de la India

•abril 17, 2009 • Dejar un comentario

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Danzas clásicas de la India

Se denominan danzas clásicas de la India a las incluidas en el “Nâtya-shâstra”, un tratado artístico que se atribuye al rishi Bhârata escrito alrededor del año 400 a. C.

Esta obra se divide en treinta y ocho capítulos, que describen las convenciones del teatro, el drama, la poesía, elcanto y la música. Incluye reglas sobre temas tan diversos como los edificios ideales para interpretar estas artes, las reglas de prosodia y dicción, los tipos de personaje, la forma de representar los sentimientos, y los movimientos de cada miembro. Se describen en detalle sesenta y siete mudrâ (posiciones de las manos) y treinta y seis movimientos de ojos.

Diferencias conceptuales

Una cuestión importante a tener en cuenta es que la concepción de “danza clásica” es de cuño netamente occidental, y -por analogía- alude en el caso de India a representaciones artísticas de tradición milenaria: en realidad el término nâtya,traducido en forma simplificada como “danza” tiene un significado más amplio que el que representa la palabra en occidente, ya que involucra canto, música, teatro y otras disciplinas.

Los nueve estilos

Los nueve principales estilos de danza que se describen en el tratado son los siguientes:

Bharata natyam

Es una danza solista originaria del sur de la India, que presenta mucha dificultad técnica y -por tanto- debe en general ser estudiada desde temprana edad.

Incluye por lo general siete partes típicas:

  • Ganapati Vandana, obertura dedicada al dios Ganesha, que elimina los obstáculos.
  • Alarippu, representación rítmica (“tala”), con series de sílabas cantadas por el intérprete. Consiste en la segunda parte de la introducción, donde se pide la bendición del espectáculo, y los movimientos cada vez más complejos simbolizan el florecimiento del arte mediante la figura de una flor que se vá abriendo.
  • Jatiswaram, danza abstracta de ritmo marcado por el tambor.
  • Shabdam, danza acompañada por un poema o una canción sobre un tema devocional o amoroso. Constituye la primera sección narrativa del espectáculo.
  • Varnam, es la pieza central de la obra, y -al mismo tiempo- la más extensa. Muestra movimientos de pies cada vez mas complejos y difíciles. Las figuras que se representan mediante manos y cuerpo cuentan una historia, a menudo de amor y de deseo.
    • Padam, sección lírica donde el intérprete expresa varias formas de adoración: al ser supremo, el amor maternal, el amor de los amantes separados y luego reunidos.
    • Tillana, danza abstracta con importante exhibición de virtuosismo en la técnica de baile.

    Luego de esta última sección de danza, el espectáculo termina con el recitado de versos religiosos a manera de bendición final.

    Odissi

    Odissi es otra danza clásica descripta en el “Nâtya-shâstra”; con más de 2.000 años de tradición, que reconoce orígenes enOrissa, dentro del esquema de culto a Jagannātha.

    Esta danza es heredera de los bailes de los devadâsî del templo de Puri, y al estar prohibida durante la ocupación inglesa, buena parte de la tradición se perdió, aunque los coreógrafos la han paulatinamente recuperado gracias a manuscritos históricos e imágenes de los templos.

    En la técnica de esta danza el cuerpo del intéprete se subdivide en tres partes: la cabeza, el busto y las extremidades. Los movimientos y las expresiones están dirigidos a describir y representar fuertes emociones.

    El baile se acompaña de un recital de poesía cuyo tema es el amor entre Krishna y Radha.

    Mohiniattam

    Mohiniattam (sánscrito: मोहिनी आटम्) es la danza tradicional de Kerala. Consiste en una danza muy graciosa, protagonizada únicamente por mujeres.

    El término deriva de “Mohini” que significa “mujer que encanta a quienes la miran”, y “aattam”; “movimientos gráciles y sensuales”. Así el concepto significa “Danza de la encantadora”.

    La danza incluye ágiles saltos y movimientos suaves con el torso erecto. Se dice que es una representación del canto de las palmeras y el fluír de los ríos, ambos abundantes en Kerala. La coreografía sigue los textos del Hastha Lakshanadeepika, que incluye elaborados mudras. Existen unos cuarenta movimientos básicos, conocidos como“atavukal”.

    La vestimenta de la danzarina es un sarí blanco con brillantes brocados dorados. dado su carácter, tradicionalmente solo las mujeres bellas podían interpretar esta danza.

    La música vocal del mohiniattam incluye variaciones en la estructura rítmica denominadas chollu. La letra está enManipravala, una combinación de sánscrito y malayalam.

    Kuchipudi

    Kuchipudi (కుచిపుడి) es una danza grupal tradicionalmente masculina, reservada a los miembros de la casta sacerdotal brahman. En ella incluso los papeles femeninos eran representados por danzarines varones, aunque en épocas modernas también han incursionado en este género las mujeres. Es originaria de la villa homónima, junto al golfo de Bengala, en el estado de Andhra Pradesh.

    La interpretación comienza usualmente con algunos ritos y ofrendas, en los que cada artista arriba a escena y se lo presenta mediante un “daru” que describe al personaje y su rol en el drama.

    Luego de esta introducción, la danza se acompaña con música carnática. El cantante es acompañado por mridangam, violín, flauta y tambura.

    Los ornamentos que usan los artistas se construyen habitualmente de una madera blanda llamada boorugu.

    Ya iniciado el siglo XX, el estudio y la interpretación del patrimonio folclórico llevó a incorporar al estudio de estas formas de expresión otras variantes más recientes, en particular originadas en el norte del país. Por este motivo es frecuente hablar de ocho formas de danza clásica, sumando a las cuatro ya mencionadas las siguientes:

    • Kathak: danza narrativa originada aproximadamente en el siglo XVI, que muestra influencias de la corte mogol, caracterizada por giros y rápidos pasos.
    • Kathakali: originada en Kerala en el siglo XVII, es una forma de drama danzado que incluye formas del Bharata natyam, mudras y música vocal e instrumental.
    • Manipuri: procedente del estado de Manipur, fronterizo con Myanmar, es una representación devocional dedicada a Krishna y Radha, plena de movimientos gráciles y delicados.
    • Sattriya: es una danza ceremonial orginada en Assam en el siglo XV, con temas por lo general mitológicos.
    • Chhau: forma tribal de danza marcial de Orissa, surgido originalmente como parte de las festividades solares correspondientes al mes entre marzo y abril.
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Yoga

•abril 17, 2009 • Dejar un comentario

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El yoga es uno de los seis darśanas o doctrinas tradicionales del hinduismo. El término darśana tiene diversos significados, siendo en este caso el de «sistema filosófico». Estos sistemas son (entre paréntesis los fundadores o principales referentes históricos de cada uno):

Según sus practicantes, el yoga otorga como resultado:

  • la «unión o integración del alma individual con Dios», entre los que tienen una postura de tipo devocional (religiosa), o bien
  • «el desarrollo de la conciencia espiritual (esto es, el percatamiento de la naturaleza, origen y destino espiritual del ser)», entre los que tienen una postura racionalista (atea o agnóstica).

La realización de esta «conciencia unitiva» es un estado en el que el individuo se siente uno con su entorno vital mediante un fenómeno psíquico de «expansión». En dicho estado de conciencia, el nacimiento y la muerte constituirían sólo fases de una línea de vida mucho más extensa. Este estado es objeto de estudio de un área de la psicología denominada psicología transpersonal, desarrollada en los años sesenta en Estados Unidos.

Etimología de la palabra yoga

La palabra española «yoga» proviene del sánscrito yoga (en devanagari योग), que procede a su vez del verbo yuj: ‘colocar el yugo [a dos bueyes, para unirlos], concentrar la mente, absorberse en meditación, recordar, unir, conectar, otorgar, etc.’. El verbo yuj es la misma raíz indoeuropea de los términos castellanos yugoconyugal.

Algunas traducciones al español de textos de yoga, provenientes del inglés, han utilizado como significado de la raíz sánscrita yuj la palabra ‘atalavamiento’, interpretada, a su vez, como correspondiente al acto de ‘colocar las correas a un animal’, esto es, un paralelo con el poder controlar la propia mente (mediante los conceptos y prácticas del yoga, equivalentes al sistema de correas que sujetan y permiten conducir a una bestia de carga o transporte personal).

Historia

El yoga se originó antes de nuestra era en India, donde persiste como tradición. Debido a que los textos sánscritos carecen de cronología, se desconoce exactamente cuándo los habitantes del subcontinente índico comenzaron a realizar este tipo de meditación con posturas físicas.

En 1931, el arqueólogo británico sir John Marshall descubrió en Mojensho Daro (Pakistán) un sello de esteatitadel siglo XVII a. C. de la cultura del valle del Indo, con una criatura antropomorfa con cuernos en una posición sentada con las piernas cruzadas (presuntamente una āsana de yoga). El descubridor nombró a la figura «Paśupati» (‘señor de las bestias’, otro nombre del dios hindú Śivá). En la actualidad algunos escritores en Occidente creen que esta es una prueba de que en dicha cultura se conocía el yoga.[cita requerida] Otros, en cambio, sostienen que el yoga es eterno (anādi: ‘sin comienzo’).

Tipos de yoga

Los sistemas de yoga que se consideran fundamentales o clásicos son:

  • Rāja yoga (habitualmente identificado con aṣṭāṅga yoga)1
  • Haṭha yoga
  • Jñāna yoga
  • Karma yoga
  • Bhakti yoga

  • Rāja yoga

    El rāja yoga (lit. ‘yoga regio’ donde rāja: ‘rey’), también conocido como yoga mental, es la vía de la introspección. El practicante investiga su mente explorando la consciencia en sus diferentes manifestaciones: consciente, inconsciente y superconsciente. En este yoga se dirige la atención hacia el interior, lejos de la distracción mundana, con el objetivo de comprender la naturaleza humana y su potencial.

    Se suele identificar al rāja yoga con el aṣṭāṅga yoga descrito por Patañjali. Esto es una imprecisión, ya que el rāja yoga es una categoría más amplia que abarca también otros sistemas como kundalinī yoga, kriya yoga,mantra yoga o dhyana yoga.1

    Ocho etapas

    El texto sánscrito Yoga sūtra (‘aforismos de yoga’) de Patañjali (probablemente del siglo III a. C.) es el libro más antiguo sobre el yoga. Prescribe la adhesión a ocho preceptos que constituyen lo que se denominaaṣṭāṅga yoga, el ‘yoga de los ocho miembros’ (aṣṭa: ‘ocho’, aṅga: ‘miembro’).

    Estos «ocho miembros» son:

    1. Yama (‘prohibiciones’):
      1. Ahiṃsā (‘no violencia’, sensibilidad hacia otros seres)
      2. Satya (‘veracidad’, no mentir)
      3. Asteya (‘no robar’)
      4. Brahmacharya (‘conducta brahmánica’, aunque en la práctica significaba celibato y estudio de los Vedás)
      5. Aparigraha (‘no apegarse’ al hogar, etc.)
    2. Niyama (‘preceptos’):
      1. Śaucha (‘limpieza’ física y mental)
      2. Santoṣa (‘completa satisfacción’)
      3. Tapas (disciplina, ‘consumirse por el calor’)
      4. Svādhyāya (‘recitar [los Vedás en voz baja,] para sí mismo’)
      5. Iśvara praṇidhāna (‘ofrecerse al Controlador [Dios]’)
    3. Āsana (‘postura’): la columna vertebral debe mantenerse erecta y el cuerpo estable en una postura cómoda para la meditación. El hatha yoga se enfoca en este miembro.
    4. Prāṇāyāma (‘control de la respiración’; prana: energía mística presente en el aire respirado; y yama: ‘control’)
    5. Pratyāhāra (‘poco comer’, control de los sentidos; prati: ‘poco’; ahara: ‘comer; implica el retraimiento de los sentidos de los objetos externos).
    6. Dhāraṇā (‘sostenimiento’; dhara: ‘sostener’; implica la concentración de la mente en un pensamiento).
    7. Dhyāna (‘meditación’).
    8. Samādhi (‘completa absorción’).

    9. Hatha yoga

      El hatha yoga es el yoga más difundido en todo el mundo, conocido por sus āsanas (o posiciones corporales). Se trata de un sistema de posturas físicas cuyo propósito es lograr que el cuerpo esté apto para la meditación. Las āsanas generan serenidad física y mental, de tal forma que el yogui devoto pueda sentarse durante varias horas en una postura de meditación sin sufrir fatiga o inquietud. Una de sus āsanas principales es padmāsana (o ‘posición de loto’) y el «saludo al sol» (Sūriá namaskar).

      Actualmente el hatha yoga enfatiza la relajación.

      Jñāna yoga

      El jñāna (‘conocimiento’) se aplica tanto en contextos sagrados como laicos. Vinculado con el término yoga, se puede referir al aprendizaje o conocimiento conceptual, y a la más elevada sabiduría, visión intuitiva o gnosis, es decir, a una especie de conocimiento liberador o intuición. Ocasionalmente, el jñāna se equipara incluso con la Realidad última.

      Karma yoga

      El karma yoga, yoga de la acción o, más bien, del servicio, es la dedicación completa de las actividades, las palabras y la mente a Dios. El karma yogano es la actividad dedicada al bien.

      Según el hinduismo, las buenas obras (el buen karma) no llevan a Dios, sino a una siguiente reencarnación en mejores condiciones de vida, mientras que las actividades pecaminosas (el mal karma) llevan a una reencarnación en peores condiciones de vida. El karma yoga no produce reacciones materiales, sino que libera al alma y le permite, en el momento de la muerte, volver con Dios.

      Bhakti yoga

      El Bhakti yoga es el yoga devocional. La diferencia entre el karma yoga y el bhakti es muy sutil: aunque ambos tipos de practicantes dedican sus actividades al Absoluto, a los practicantes de la devoción (bhaktas) les interesa un conocimiento más esotérico de la naturaleza de Dios (en su personalidad como Krishná) y de sus actividades, provenientes de desarrollos más modernos de los Vedás, especialmente del Srimad Bhágavatam.

      El bhakti yoga fue popularizado en los años 1970 por el movimiento Hare Krishna.

      Otros tipos de yoga

      Ashtanga vinyasa yoga

      Ashtanga viniasa yoga es un antiguo sistema de yoga explicado en el texto Yoga korunta atribuido al legendario sabio Vamana Rishi y enseñado a principios del siglo XX a Sri T. Krishna Nama Acharia por su gurú Rama Mohan Brahmachari. Sri Krishna Nama Acharia luego se lo enseñó a sus discípulos Indra Devi y B. K. S. Iyengar, quienes lo difundieron en Occidente. Sri K. Pattabhi Jois, que enseña en la actualidad este sistema en la India, aprendió este tipo de yoga de Krishnanamacharia, con quien estudió desde 1927.

      Esta escuela del yoga intenta incorporar las ocho ramas tradicionales del yoga (conocidas con el término aṣṭāṅga yoga) según lo expuesto por Patañjalien sus Yoga sutras. Enfatiza el vinyasa (movimiento sincronizado con la respiración) mediante un método progresivo de series de posturas con una respiración específica (ujjāyī prāṇāyāma).

      Según sus adeptos, esta práctica produce calor interno y abundante sudoración. Este calor purifica los músculos y los órganos, elimina toxinas y permite que el cuerpo se reconstituya. Este método requiere mucha elasticidad y fuerza muscular, y está recomendado para quienes deseen bajar de peso y aumentar su fuerza y elasticidad.

      Kriyā yoga

      Según el Bhágavata Puraná (4.13.3), el Yoga Sūtra (2.1) y el Kriyā Yoga Sāra (una sección del Padma Purana), el kriyā yoga es la forma práctica de la filosofía del yoga, un tipo de devoción activa: unión con la divinidad mediante la debida práctica de los deberes cotidianos.

      El kriyā yoga fue popularizado en Occidente por Paramahansa Yogananda en su libro Autobiografía de un yogui. Según este autor, el yoga de kriyā acelera la evolución espiritual y genera un profundo estado de la tranquilidad. Las técnicas del kriyā yoga fueron popularizadas por el yogui Lajiri Mahāśaia. Se trataría de una forma mística del prāṇāyāma, o sea, el control de la energía respiratoria.

      La palabra sánscrita kriyā significa:

      • acción, realización, ocupación, negocio, trabajo, labor (según el Kātiāiana Śrauta Sūtra, las Leyes de Manú
      • acción física, ejercitamiento de los miembros (según lexicógrafos como Amarasimha y Hemachandra).
      • investigación judicial (por medios humanos, como testigos, documentos, etc) o por medios sobrehumanos
      • expiación de una culpa
      • acción (como la idea general que se puede expresar con un verbo)
      • verbo. Según los gramáticos hay dos tipos de verbos: sakarma-kriiā (‘activos’) y akarma-kriiā (‘intransitivos’)
      • sacrificio, rito religioso
      • acción religiosa, hija de Kardama y esposa de Dharma

      En cambio, según Yogananda la palabra kriyā significa ‘limpieza’ (ya sea ésta física o mental), aquella que ayuda a eliminar las kleshas (impurezas) que plagan las acciones de sus seguidores. Según las doctrinas del yoga, los kleshas son:

      • avidyā: ignorancia
      • asmitā: egoísmo
      • rāga: deseo
      • dveṣa: odio
      • abhiniveśa: tenacidad por la existencia mundana.

      Mediante la respiración calmada del kriyā yoga los latidos del corazón se aquietan. Como resultado, la energía vital se desconecta de los cinco sentidos y la mente adquiere entonces el estado consciente de pratyāhāra, o sea, el retraimiento de los sentidos de los objetos externos (siendo prati: ‘poco’ yahara: ‘comer’).

      Kundalinī yoga

      Fue introducido en Occidente en los años 1970 por Yogi Bhajan. El kundalinī yoga incluye āsanas(posturas), prāṇāyāma (control de la respiración), canto de mantras, mudras (gestos psíquicos), bandhas(llaves energéticas) y kriyas (ejercicios).2

      Las posturas son sencillas y acompañadas de una respiración dinámica, conocida como «respiración de fuego». Requiere poca exigencia física y la práctica genera tranquilidad mental y vitalidad.

      El kundalinī yoga enfatiza:

      • La lentitud del movimiento
      • La concentración mental en el movimiento
      • La respiración profunda durante su práctica
      • La inmovilidad total en la postura mantenida
      • La relajación durante y después de cada ejercicio

      Swāsthia yoga

      Swāsthya yoga es un tipo de yoga práctico, creado por el maestro brasileño DeRose. Según el autor, el swāsthya yoga es la codificación y sistematización de un tipo de yoga estrictamente práctico, preclásico, pre-védico y pre-ario, de linaje tantra-samkhia (por lo tanto matriarcal, sensorial, desrepresor, naturalista y técnico). Su nombre erudito sería dakshina-achara-tántrika-niríshwara-samkhia-yoga (yoga ateo tántrico). Su principal característica es la práctica regular, denominada ashtánga sádhana (práctica en ocho partes):

      1. mudrā
      2. pūjā
      3. mantra
      4. pranaiama
      5. kriiá
      6. āsana
      7. yoganidra
      8. samyama (dhārana, dhyana y samādhi)

      Otras de las características principales del swāsthya yoga son la codificación de reglas generales de ejecución y la utilización de secuencias encadenadas, sin repetición (coreografías).

      Según sus seguidores, el swāsthya yoga es la sistematización del yoga original y más antiguo. Consideran que el yoga clásico (de Patañjali) es una forma posterior.

      Escuelas modernas

      Otros tipos de yoga creados en la segunda mitad del siglo XX (presentados en orden alfabético):

      El tantra no se considera un tipo de yoga, a pesar de que algunos lo llaman tantra yoga, sino que es otra escuela hindú.

      Yoga científico

      El yoga deportivo se origina a partir del ashtanga yoga, hatha yoga y maja ioga. Es un deporte que valora la educación espiritual del ser humano y el dominio de sus sensaciones, pasiones, emociones y sentimientos. Utiliza la competición espiritual como medio de la superación personal, otorgándole puntaje a la inteligencia espiritual, compuesta de inteligencia afectiva y emocional.

      Este método de yoga se divide en cuatro partes:

      • yoga artístico
      • yoga atlético
      • yoga ásanas
      • yoga rítmico.

      Yoga vital

      Creado por el argentino Jorge Bidondo, quien lo define como un yoga «actualizado», de linaje natha y siddha natha. Pertenece al linaje de Swami Vishnudevananda, Asuri Kapila, Krishná Kisore Das, y Sevananda.

      Doctrinas del yoga

      Los textos que establecen las bases del yoga son el Bhagavad Gita, los Yoga sūtras (de Patañjali), el Gheranda Samhita, el Yoga Darshana Upanishady el Hatha Yoga Pradipika.

      Según las doctrinas hindúes en las que se asienta el yoga, el ser humano es un alma (ātman) encerrada en un cuerpo (rupa). El cuerpo tiene varias partes: el cuerpo físico (deha o śarira), la mente (mana), la inteligencia (jña) y el ego falso (ahaṃkāra).

      Para llevar una vida plena, es preciso satisfacer tres necesidades: la necesidad física (salud y actividad), la necesidad psicológica (conocimiento y poder) y la necesidad espiritual (felicidad y paz). Cuando las tres se hallan presentes, hay armonía. El yoga es una sabiduría práctica que abarca cada aspecto del ser de una persona. Enseña al individuo a evolucionar mediante el desarrollo de la autodisciplina. El yoga también está definido como la restricción de las emociones, que son vistas como meras fluctuaciones (vritti) de la mente. Los seguidores del hinduismo distinguen entre el alma (impasible, sin emociones) y la mente (siempre fluctuante y llena de ansiedades).

      Según algunos, el yoga ofrece los medios para comprender el funcionamiento de la mente, o incluso sería el arte de estudiar el comportamiento de la mente. Pero otros opinan que el yoga no estudia nada, no se trata de un esfuerzo intelectual sino de una experiencia mística, que entre otras cosas ayuda a serenar los incesantes movimientos de la mente, conduciendo a un imperturbable estado de silencio mental. Los vaisnavas (adoradores deVishnú) niegan este concepto, y dicen que no se puede silenciar a la mente, sino que se la debe ocupar en actividades espirituales (ofrecidas a Dios), que al mismo tiempo satisfarían la ansiedad de la misma y la purificarían de los deseos materiales.

      El yoga es, pues, el arte y la ciencia de la disciplina mental a través de la que se cultiva y madura la mente. No es una ciencia en el sentido occidental de la palabra. Los hindúes utilizan el concepto de ciencia porque saben que en el más racionalista mundo occidental la ciencia está bien conceptuada.[cita requerida] El yoga busca llegar a la integración del alma (ātman) individual con Dios (el Brahman) o con su deidad (avatar). Esa re-unión se llama samādhi, a través de la cual se accede a la liberación (mokṣa).

      Textos fundamentales del yoga

      Bhagavad Gita

      En el Bhagavad Gita (‘la canción del Opulento’), el dios Krishná (también llamado Bhagaván) establece de manera extremadamente somera cuatro corrientes principales del yoga (presentadas en orden de importancia, según los estudiosos del Bhagavad Gita):

      • El aṣṭāṅga yoga (o ‘yoga de los ocho pasos’, con práctica de āsanas o posturas)
      • El jñāna yoga (o búsqueda intelectual del Absoluto, mediante el estudio de lógica y la meditación),
      • El karma yoga (o yoga de la acción dedicada a Dios)
      • El bhakti yoga (‘devoción’ dirigida hacia Krishná como persona)

      Yoga sutras de Patañjali

      En el Yoga Sūtra, Patañjali define el yoga con el siguiente aforismo:

      योग: चित्त-वृत्ति निरोध:
      (yogaḥ citta-vṛtti-nirodhaḥ)
      - Yoga Sutras 1.2

      siendo citta: ‘consciencia’, vṛtti: ‘fluctuaciones, movimientos’ y nirodhaḥ: ‘restricción, supresión, control’.3 La traducción literal es, pues: ‘El yoga es la restricción de las fluctuaciones de la consciencia’.

      Algunas traducciones más libres de este aforismo son:

      • De Rose: yoga es la supresión de la inestabilidad de la conciencia.
      • Gardini: el yoga es la supresión de las modificaciones de la mente.
      • Kurma Raja Dasa: yoga es el cese de las fluctuaciones de la mente.
      • Purohit Swami: yoga es el control de las actividades de la mente.
      • Satia Prakash: yoga es la inhibición de las funciones mentales.
      • Shivananda: el yoga es la supresión de los torbellinos mentales.
      • Taimni: yoga es la inhibición de las modificaciones de la mente.
      • Tola y Dragonetti: yoga es la restricción de los procesos de la mente.
      • Vishnudevananda: el yoga es la supresión de la actividad mental.
      • Wood, Ernest E.: yoga es el control de las ideas en la mente.

      Hatha yoga pradipika

      Yoguis famosos

      Principales estudiosos occidentales del yoga durante el siglo XX

      Citas

      • Según el antiguo autor hindú Patañjali (posiblemente siglo III a. C.): «El yoga es la restricción de las fluctuaciones de la conciencia» (Yoga Sutra, capítulo Samadhi, 1.2).
      • Según la maestra letona Indra Devi (1899-2002): «El yoga es un arte y una ciencia de la vida». Justamente su fundación se denomina Arte y Ciencia de la Vida.
      • Según el brasileño DeRose (1944-): «Yoga es cualquier metodología estrictamente práctica que conduzca al samadhi». El mismo autor afirma: «Elsamadhi es un estado de megalucidez que sólo el yoga proporciona».
      • Según Ramiro Calle (en El libro de los yogas, 1998): «El yoga propone la superación de la ignorancia metafísica mediante una praxis, un método liberatorio que conduzca a la sabiduría discriminativa, es decir, que afine y purifique el discernimiento».

Hatha yoga

•abril 17, 2009 • Dejar un comentario

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Hatha yoga es un tipo de yoga conocido por su práctica de āsanas o posturas corporales. Se basa en los Agamastántricos, a diferencia del ashtanga yoga (o raya yoga), que se basan en los Vedas.

El hatha yoga es uno de los métodos de yoga más difundido en todo el mundo.

Práctica:

El hatha yoga se basa en una serie de posturas corporales, llamadas āsanas, cuyo propósito es lograr que el cuerpo esté apto para la meditación.

Etimología:

En sánscrito, hatha yoga significa literalmente ‘yoga forzado’. La palabra hatha significa:

  • violencia, cumplimiento, forzado, violentado o constreñido (según el Rāmāyana, el Rāja-taramginī y el Kathā-āsarit-sāgara)
  • obstinación, pertinacia (según el Pañca-tantra y el Kathāsaritsāgara)
  • necesidad absoluta o inevitable (como causa de toda existencia y actividad), necesariamente, inevitablemente, por todos los medios (según el Mahā-bhārata y la literatura Kāvya)
  • opresión (según el diccionario sánscrito-inglés de Wilson),
  • rapiña, ir detrás del enemigo recogiendo el botín de guerra, la planta Pistia Stratiotes (según lexicógrafos como Amara Simha, Halāyudha y Hemachandra)
    • hatha-ālu: ‘rígido recipiente’, la planta Pistia Stratiotes
  • hatha-deśin: que prescribe medidas de fuerza (según el Mahāvīra-charitra)
  • hatha-kāmuka: un pretendiente violento o amante golpeador (según el Kathā-āsarit-sāgara), siendo kāma: ‘deseo sexual’.
  • hatha-karma: ‘un acto de violencia’ (según Simhāsana-dwātrimśika o el Vikrama-aditya-charitra)
  • hatha-parnī: Blyxa Octandra (según lexicógrafos como Amara Simha, Halāyudha y Hemachandra)
  • hatha-yoga: un tipo de yoga forzado o meditación abstracta (forzando la mente a retirarse de los objetos externos; se explica en el Hatha-pradīpikā deSwātmārāma) y se practica con mucha autotortura, como pararse sobre una pierna con los brazos levantados, o inhalar humo parado cabeza abajo, etc (según el diccionario A Sanskrit-English Dictionary (1899), de Sir Monier Monier-Williams).
  • hatha-āślesha: abrazo por la fuerza, resistido (según el diccionario sánscrito-inglés de Macdonell)
  • El verbo hath significa ‘violentar’, ‘oprimir’ o ‘atar a un poste’ (según el Dhātupātha 9, 50).
  • El verbo hathin significa insistir obstinadamente en algo (según el Nīla-kantha).

  • Otras definiciones

    En América circulan otras definiciones de hatha yoga:

    • ‘yoga del equilibrio de las fuerzas del sol y la luna en el cuerpo’. Sus proponentes incluso han inventado una etimología no sánscrita: ha significaría ‘sol’, y tha, ‘luna’.
      • En sánscrito, tha es un ruido fuerte (según Mahā Nātaka 3, 5), un lugar frecuentado por todos (según el Śiva-gītā del Padma Purāna), un disco, el disco lunar, una cifra (según lexicógrafos).
      • El verbo ha significa ‘matar, destruir, eliminar, abandonar, desertar, evitar. El sustantivo ha es abandono, deserción, forma de Śiva o Bhairava, agua, una cifra (por ejemplo la figura aritmética que simboliza el cero), meditación, auspiciosidad, atmósfera, cielo, paraíso, sangre, muerte, miedo, conocimiento, lunaVishnú, guerra, batalla, horripilación, caballo, orgullo, médico, causa, motivo, risa, coito, laúd, el Espíritu Supremo, placer, deleite, arma, brillo de una joya, llamar a alguien, llamada, el sonido de un laúd, locura, borrachera.
    • ‘yoga del poder’ o ‘yoga de la fuerza’. Según sus proponentes, cuando la palabra hatha va seguida del término yoga pasa a significar ‘fuerza o poder’. Pero en sánscrito ‘yoga del poder’ sería la traducción de los neologismos (inexistentes):
      • teja yoga (tejas: ‘poder’),
      • śakti yoga (śaktih: ‘energía’),
      • bala yoga (balah: ‘fuerza’) o
      • vīrya yoga (vīryah: ‘potencia’).

    Evidentemente en la India medieval no era políticamente incorrecto hablar de un ‘yoga de la tortura física y mental’ (algo que a los yoguis en Occidente les suena contradictorio, ya que el yoga enfatiza la armonía y la fluidez, no la tortura. Por eso en Occidente no se acepta la traducción tradicional de la India).

    Historia

    Shiva Mahadeva Nath

    El creador del hatha yoga fue el maestro Shiva Mahadeva o Mahdeva Nath (según sus discípulos, una encarnación del Señor Shiva), que nació cerca deArunachala en Tamil Nadu (en el sur de la India), y cuyo discípulo fue Matsyendra Nath. Estos dos personajes habrían sido históricos, a lo que posteriormente se les agregó la mítica creación del yoga por parte del dios Shivá (Se considera que Mahadeva Nath fue el principal fundador del budismomahayanavajrayana tántrico).

    Goraksha

    La tradición afirma que el impulsor del hatha yoga fue Gorakshanath, más conocido como Goraksha, quien escribió varios libros, entre ellos el Goraksha samhita siddha siddhanta paddhati, el Yoga martanada, el Yoga siddhanta paddhati, el Yoga bija, y el Yoga chintamani (que es una base fundamental delhatha yoga).

    Goraksha era un fiel seguidor de Matsyendra Nath (Adinath), y pertenecía a la escuela Natha. Los naths se consideraban partidarios del monismo propio del shivaísmo de Cachemira y el budismo vajrayana. Goraksha —al contrario que Patañjali— no creía en los Vedas sino en los Agamas shivaístas(śaiva-tantra) y en los tantras del budismo vajrayana, habiendo estudiado ambos motivo por cual diferenció su hatha yoga del ashtanga yoga. Para eso eliminó dos de los ocho pasos de Patanjali. A partir de entonces el hatha yoga de Goraksha fue conocido como shat yogagatha yoga.

    Seis pasos

    El shat-anga yoga o ‘yoga de los seis pasos’ de Goraksha incluyen:

    • asana (‘posturas físicas’),
    • prana-samrodha (‘control de la energía vital’),
    • pratyahara (‘recogimiento sensorial’ o introspección),
    • dharana (‘concentración)’,
    • dhyana (‘meditación’),
    • samadhi (‘integración’).

    Goraksha eliminó dos de los pasos de Patañjali: los yamas (‘prohibiciones’, como la no violencia, la veracidad, el no robar, el celibato, el desapego) y losniyamas (‘preceptos’, como la limpieza, la tranquilidad, la automortificación, el estudio de los Vedas y la devoción a Dios), que eran de origen védico. Se basó para esto en la doctrina de los Shiva Sutras escritos por Vasugupta (del shivaísmo de Cachemira). En sus orígenes el hatha yoga siempre estuvo ligado al shivaísmo tamil o sureño, propio del pueblo dravidiano, de origen protoaustraloide.

    A partir del año 1100 el hatha yoga fue practicado por el shivaísmo kashmir o norteño, propio del Himalaya, así como por el budismo (especialmentevajrayanatantrayanamahayana, que se difundió en el norte de la India, NepalTíbetCachemira). Goraksha posteriormente fue a vivir a Vajreshwar, cerca de Ganeshpuri (en el estado de Maharashtra, India). Al igual que Patañjali comparte que el fin último del yoga es el samadhi.

    Swatmarama

    Después de Goraksha existió otro maestro, llamado SwatmaramaChintamani, quien escribió el Hatha Yoga Pradipika (siglo XIV) dividido en cuatro capítulos, con 389 ślokas o versos. Swatmarama unió el hatha yoga de Goraksha con el ashtanga yoga de Patanjali, pues consideraba que ambas eran dos disciplinas parecidas. En el Hatha yoga pradipika (2.76) escribió:

    Hatha no se puede perfeccionar sin raja, ni raja sin hatha. Muchos llaman al hatha yoga de Swatmarama raja hatha yogaashtanga hatha yoga.

    Históricamente Swatmarama fue el maestro de yoga que popularizó el hatha yoga entre los seguidores del raja yoga y del resto del hinduismo.

    Gheranda

    Seguidor de Goraksha y Swatmarama, el tercer maestro importante de hatha yoga fue Gheranda, cuyo díscipulo Chanda Kāpāli escribió el Gheranda Samhita (siglo XVII). En ese tratado introduce otro estilo de hatha yoga llamado sapta-anga hatha yoga (‘hatha-yoga de los siete pasos’). Elimina eldharana (‘concentración’), dándole exclusiva prioridad al dhyana (‘meditación’):

    Siete pasos

    shat karma (‘seis actividades’ de limpieza física’),

    • mudra (‘gesto’, parecido a asana, ‘postura’),
    • pranayama ‘(control de la energía)’
    • pratyahara (‘recogimiento sensorial’ o introspección),
    • dhyana (‘meditación’),
    • samadhi (‘integración’).

    Gheranda era seguidor del vaishnavismo (la religión de los seguidores de Vishnú), una de las religiones más populares del hinduismo. Por ende su visión era diferente de la de Goraksha, de origen shivaísta y budista. Ambos autores tienen en común las técnicas, que son prácticamente las mismas, pero difieren drásticamente en su concepción doctrinal.

    Hatha moderno

    Actualmente existe el nava hatha yoga (‘hatha yoga nuevo’ o moderno) que ha integrado el sama yoga o yoga de la relajación, y el saludo al sol (Surya namaskar) o a la luna, que son los ejercicios de yoga más populares.

    En el siglo XXB. K. S. Iyengar escribió el Yoga Dipika (Luz sobre el Yoga), un libro acerca del hatha yoga que dotó a este método del yoga de una técnica de alineación. Iyengar cultivó un estilo propio del método del hatha yoga, siendo considerado el cuarto gran maestro, junto a Swami Vishnudevananda (discípulo de Swami Śivananda), un fiel seguidor de Swatmarama que se considera el quinto gran maestro de esta disciplina.

    Ocho pasos

    Siguiendo la visión de Swatmarama, Pattabhis Jois realizo su propio estilo de ashtanga hatha yoga (ashta: ‘ocho’, anga: ‘partes’) al que llamó ashtanga vinyasa yoga, dotando a este método de dinamismo y energía. Actualmente es considerado el sexto gran maestro de esta disciplina. Para esto, en su texto Yoga Kurunta codificó seis series, que se basan en las enseñanzas de Yogacharya Krishna Nama Acharya y de Vāmaná Rishi.

    Power yoga

    En inglés (pronunciado páuer ioga) significa ‘yoga del poder’. Con este nombre se conoce a todos los estilos que practican un estilo de hatha yogadinámico sin series fijas, que fue desarrollado por maestros estadounidenses,y europeos. Es considerado un estilo de hatha yoga y no un método en sí mismo. En la actualidad el método del hatha yoga tiene varios estilos.

Danzas Indias- SHIVA

•abril 17, 2009 • Dejar un comentario


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Invocamos al puro Dios Shiva, cuyo cuerpo es el entero Universo cuyas palabras son todos los idiomas, cuyos ornamentos son la Luna y las Estrellas.

“Aquel cuyo cuerpo es el universo entero, cuya voz es todas las lenguas, cuyos ornamentos son la luna y las estrellas a ti, shiva el de corazón puro, ofrezco mi reverencia”.

Dhyana Sloka (Oración a Shiva Nataraj)

Danzas Indias – YOGA

•abril 17, 2009 • Dejar un comentario

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“Se necesita la verdadera Bhakti, la devoción. No tenemos más templos en que se danza hoy, pero podemos llevar el espíritu de los templos hasta nuestra realidad. Cambiará así nuestra realidad. Cambiará así nuestra entera actitud por el arte, como por la vida, y nuestro cuerpo físicos serán transmutados en NON-FISICO. Bharata Natyam, será un medio para llegar al Divino, pero también para conectarse al UNO. Esta Unión, este es YOGA“.

Rukmini Devi Arundale.

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YOGA, significa “Unión”, unión armónica entre el cuerpo y mente, unión entre el individuo y el Universo, el Microcosmos y el Macrocosmos.

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HATHA YOGA

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“Breath is centra to Yoga because central to life… and Yoga es about life”.

T. Krishnamacharya

“Mind should be attentive, bolly active”.

B.K.S. Iyengar


 
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